أركان حفظ الحديث الشَّريف:
إنَّ حفظ الحديث النَّبويِّ الشَّريف ينبغي أن تتوفَّر فيه أربعة أركان حتى يؤتي الحديث ثمرته المرجوَّة، ويثبت في ذهن الحافظ، ويمكنه استخدامه وتوجيهه، ويمكن ذكر هذه الأركان من خلال ما يلي:
١ - الرَّاوي الأعلى للحديث= وهو الصَّحابيُّ رضي الله عنه الذي رواه عن النَّبيِّ ﷺ واختلاف الرُّواة حاصل باختلاف الحديث؛ لذا ينبغي أن يربط الحافظ بين الرَّاوي وبداية الحديث الشَّريف عن طريق قراءته في نفس واحد، ووضع الرَّوابط الذِّهنيَّة والضَّوابط اللَّفظيَّة التي تذكر الحافظ باسم الرَّاوي مقرونًا بأوَّل كلمة في الحديث.
٢ - متن الحديث الذي يبلغ به الصَّحابيُّ رضي الله عنه إلى النَّبيِّ ﷺ وهو نصُّ ما قاله، وقد يطول النَّصُّ أو يقصر، والحافظ المتميِّز هو من يجزِّئ النَّصَّ الطَّويل ليقسمه إلى نصوص قصيرة يسهل حفظها، ويسعى لفهم جملة من المعاني الظَّاهرة للنَّصِّ تمكِّنه من نقش النَّصِّ ومعانيه في صدره؛ فإنَّ تذكُّر المعنى من أقوى ما يُثبت الحفظ ويُقويه.
٣ - التَّخريج الجزئيُّ للنَّصِّ الحديثيِّ من خلال معرفة درجته، ومن رواه من أصحاب الكتب الحديثيَّة المعروفة؛ لأنَّ هذا عليه مدار الاستدلال بالحديث والعمل به؛ فقوَّته وضعفه أمر لا يظهر إلَّا بحفظ ومعرفة التَّخريج، وحتَّى يتمكَّن الحافظ من حفظ التَّخريج لابدَّ أن يُقنع نفسه بقاعدة: (الرَّاوي والتَّخريج متمِّمٌ للنَّصِّ؛ ولا قوام للنَّصِّ الحديثيِّ بدونه) فإنَّ حصول هذه القناعة للعقل كفيلة مع كثرة التَّرديد والرَّبط بين أجزاء النَّصِّ من سِباق= (الرَّاوي)، وسِياق= (الحديث)، ولِحاق= (التَّخريج) كلَّ هذا يضمن حفظًا مُتقنًا مُتميِّزًا.
٤ - ربط نصِّ الحديث بالباب الحديثيِّ الذي يندرج تحته، فإن تذكُّر الباب عامل مساعد على تذكُّر النَّصِّ الشَّريف، ومفيد في الاستدلال بالحديث، ونافع في العمل بالسُّنَّة لأنَّه يساعد على الفهم الجيِّد الذي يقود لكلِّ فضيلة، فيعرف كيف يُوجِّه الحديث في بابه العمليِّ.
وخلاصة الأمر: إنَّ مدار الحفظ على التَّكرار؛ فما تَكرَّر تقرَّر، وقوَّة الحفظ وضعفه مرهونة بعدد مرَّات ما يُكرِّره الحافظ، فلا تملَّوا من رعاية النَّصِّ بمشتملاته السَّابقة بالتَّكرار والتَّرديد والتَّقليل من عدد الأحاديث المحفوظة في المرَّة الواحدة حتى يحصل اليقين بحفظ النَّصِّ، والمتتبِّع لسِيَر العلماء وطرقهم في الحفظ يرى تميُّزهم وكثرة تَكرارهم حتَّى كان الواحد فيهم يُعيد مئة مرَّة، وليس هذا عن ضعف في قدراتهم، ولكنَّها الرَّغبة في الحفظ المتقَن الثَّابت الذي لا يحصل معه نسيان.